周易一般人能学会吗，周易一般人能看吗

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周易一般人能学会吗

提到易经，有些时候咱们还会提到周易，那易经和周易是一回事吗吗？事实上我们国家历史上前后出现过三部易经，一部叫连山易，一部叫归藏易，还有一部叫周易呢。这三部易经分别为夏.商.周这3个朝代所运用呢。

夏朝人民所运用的易经是由伏羲表演的了。他是以艮卦作为六十四卦的首卦了。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦标志山了。从卦象上来看，上边是山，下面也是山，卦象所展现的是山和山连接在一起的情景，因此伏羲表演的这部易经又称之为连山易了。

到了商朝人民所运用的易经是由黄帝表演的，他是以坤卦作为六十四卦的首卦了。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦标志地了。由于人民生活所要的种种资源都隐藏在地方里面，运用以后又回来于地方里面，因此黄帝表演的这部易经又称之为归藏易了。

到了富商末年，当周文王被殷纣王软禁羑里的时候，她就利用被软禁的这八年多时间对易经从新进行了表演，历史上称周易了。这部易经是以乾坤两卦作为六十四卦的推门卦呢。跟着生产力和生活形状的急剧改变，此时此刻人类社会从母系社会进去了父系社会，致使固有的归藏易不可以适合新年代的社会要呢。

比方归藏易里面有“散家里人卦了”，当归藏易出现的时候人类还正处于母系社会，人民“只知其母，不知其父了”了。这个是中国古时候的人选用走婚形态而形成的结局了。

可是到了富商末年，人类社会进去到了父系社会，持续沿袭“散家里人呀”的卦名明显早已经不是时候，因此周易就在“散家里人卦吧”的卦名中去除了“散吧”字，称之为家里人卦了。

从连山易.归藏易再到周易的发展简史可以看出，易经是跟着年代的演化而不停向前发展的呢。

易经发展史上前后有三位主要人物对易经的创作.发展和传承作出了重大贡献啦。

此中人文鼻祖伏羲的奉献最大啦。假如没有伏羲，也就没有八卦，更没有六十四卦了。重要性居于第二位的人物是创作卦辞和爻辞的周文王，因此从周易开始，“文字易了”就形成了呢。重要性居于第三位的人物是做易传的孔子呢。

因此伏羲被尊称为上古时候的圣者，周文王被尊称为中古时候的圣者，而孔子被尊称为近古时候的圣者了。上古.中古和近古合称之为“三古吧”，伏羲.周文王和孔子合称之为“三圣了”，三古三圣是易经发展史上不一样历史时候的人物了。

早在上古时候，伏羲表演连山易.黄帝表演归藏易的时候文字还没有形成，因此那时的易经唯有阴爻和阳爻，以及八卦和六十四卦的卦画，也就符号，因此称之为“符号易呀”了。

中古时候文字形成了，周文王就给六十四卦创作了解释性的文字，这就“卦辞了”了；同时间又给三百八十四爻的每一爻也创作了解释性的文字，这就“爻辞了”，因此“文字易呀”就形成了了。本来在周文王创作卦辞和爻辞以前，易经的每一卦和每一爻都有解释性声明，只不过那时候是口口相传的口头言语呢。

到了春秋时期，为了便利人民更加好地研习易经，孔子在研读易经以后就创作了“易传了”，易传也称之为“十翼了”，对易经所包括的哲理做了往前一步的理论解说，因此“哲学易呀”就形成了呢。

易传包含彖辞传.象辞传.文言.系辞传.说卦传.序卦传和杂卦传，此中的彖辞传.象辞传和系辞传又各自分为上.下两篇，合起来就有了十篇，这十篇作文对易经的传承起到了承上启下的重大用处呢。

易经在传承经过中，连山易和归藏易早在汉朝就早已经失传了，现如今留传下去的唯有周易啦。那“周易吧”这本书的书名有什麽知识内蕴呢吗？人民对“周了”字概括和总结出了3种不一样的含意

第一表示周代，以及表演易经的人是周文王呢。

第二表示周遍，表示易经内容应有尽有，万事万物都包括此中啦。

第三表示周转，也就循环往复了。

易经六十四卦，标志东西发展历经了从形成到发展再到结尾的全程了。比方既济卦表示人民早已经度过河了，标志事早已经实现了了。未济卦则表示人民还没有度过河去，标志事还没有实现了。

那这两卦所表明的意思是否互相冲突的呢？事实上一点儿也不冲突，由于既济卦所表明的是东西发展的某一阶层实现了啊；而未济卦所表明的是东西发展的新一阶层又开始了了。

不单单“周吧”字有这么丰厚和深切的知识内蕴，“易了”字一样拥有十分丰厚和深切的知识内蕴呢。人民对“易了”字一样概括和总结出了3种不一样的含意

易字的第一种含意表示变易，也就改变了。任何事物都是不停地发展改变的，世界上没有一点都没有改变的东西呢。人有生老病死，物有成住坏空，这就东西发展改变所形成的必然结果啦。

易字的第二种含意表示简便，也就简易了。任何事物的发展改变都是有规律可循的，不外呼是阴与阳的改变，动与静的改变，刚与柔的改变，损与益的改变，减与增的改变呢。

易字的第三种含意表示不容易，也就不改变了。不论东西怎样变幻无穷，他的变化规律是不改变的了。也就是说，改变的不过现象，不改变的才是规律了。

比方咱们天天都能见到地里的阴影，但他的方位是每刻都在移-动的，这就改变，并且阴影的尺寸也在不停改变，正午短而早晚长，这就“变易吧”了。可是阴影的这一种移-动和改变又是有规律可循的，一天之一老是伴同着太阳的方位移-动而不停地改变，这就“简便呀”啦。

清晨太阳从东边升起来，此时此刻阴影在物品的西边啊；到了正午，阴影就移-动到了物品的北边了；到了午后，阴影又移-动到了物品的东方了。阴影的这一种移-动和改变，昨日是那样，今日是那样，明日还将是那样啊；在中国是那样，在海外也是那样，这就“不容易吧”啦。

假如从字体上来看，“易吧”字由“日吧”和“月了”这2个字会心而成的了。 “日呀”是指太阳，标志阳啊；“月吧”是指月光，标志阴了。因此由“日吧”和“月呀”这2个字会心而成的“易呀”字，标志的是阴阳的改变之道啦。

提到易经，我们也许以为有一些深奥难懂，见到易经的卦爻符号就以为头疼啦。本来易经并不难学，只需要掌控了易经的基础知识，再来看易经就简单多了，也就更简单入门，也能更加好地把握其精华与才智啦。

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